Die Wurzeln des Leidens verstehen: Eine Einführung in Akusala-Mūla im frühen Buddhismus

Ein Einblick in die fundamentalen psychologischen Antriebe von Gier, Hass und Verblendung.

Einleitung: Der Ausgangspunkt des buddhistischen Weges

Das menschliche Leben ist untrennbar mit Erfahrungen verbunden, die wir als unangenehm, stressig oder leidvoll empfinden. Von alltäglichem Unbehagen über Enttäuschung bis hin zu tiefem Schmerz und Verlust – diese universelle Erfahrung bezeichnet der Buddhismus mit dem Pali-Begriff Dukkha. Oft wird Dukkha vereinfacht als „Leiden“ übersetzt, doch die Bedeutung ist umfassender und schließt auch subtilere Formen der Unzufriedenheit, des Drucks und der grundlegenden Bedingtheit unserer Existenz mit ein.

Die Anerkennung von Dukkha ist im Buddhismus keine pessimistische Feststellung, sondern ein realistischer und notwendiger Ausgangspunkt. Der Buddha, der historische Begründer dieser Lehre, hat nicht nur auf die Existenz von Dukkha hingewiesen, sondern in seinen Kernlehren, den Vier Edlen Wahrheiten, auch dessen Ursache analysiert, dessen Aufhören aufgezeigt und einen praktischen Weg beschrieben, wie dieses Aufhören erreicht werden kann.

Die zweite Edle Wahrheit benennt die Ursache von Dukkha: das Begehren (Taṇhā). Doch was nährt dieses Begehren? Was sind die tieferliegenden mentalen Kräfte, die uns immer wieder in leidvolle Zustände und Handlungen verstricken? Hier setzt das Konzept der Akusala-Mūla (Pali: akusala-mūla) an – die „unheilsamen Wurzeln“ oder „Wurzeln des Leidens“. Sie gelten als die fundamentalen psychologischen Antriebe, die unheilsamen Gedanken, Worten, Taten und somit letztlich dem Leiden selbst zugrunde liegen.

Dieser Bericht möchte Ihnen, auch ohne Vorkenntnisse des Buddhismus, einen ersten Einblick in das Konzept der Akusala-Mūla geben. Ziel ist es, diese grundlegenden Wurzeln des Leidens verständlich zu machen und damit ein Fenster zur buddhistischen Analyse des menschlichen Geistes und zum Weg der inneren Befreiung zu öffnen.

Was sind die Akusala-Mūla? Die drei unheilsamen Wurzeln erklärt

Um die Akusala-Mūla zu verstehen, betrachten wir zunächst die beiden Wortbestandteile:

• Akusala: Dieser Pali-Begriff bedeutet „unheilsam“, „untugendhaft“, „schädlich“, „fehlerhaft“ oder auch „unkönnerhaft“. Er bezieht sich auf Geisteszustände und willentliche Handlungen (in Gedanken, Worten oder Taten), die für einen selbst und/oder für andere leidvolle Konsequenzen haben. Sie sind das Gegenteil von kusala („heilsam“).
• Mūla: Dieses Wort bedeutet „Wurzel“. Es wird sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinn verwendet – als Ursache, Grundlage, Fundament oder Quelle von etwas.

Zusammengenommen sind die Akusala-Mūla also die grundlegenden mentalen Faktoren oder Antriebe, aus denen unheilsame, leidverursachende Gedanken, Worte und Taten entspringen. Der frühe Buddhismus identifiziert drei solcher Wurzeln:

1. Lobha (Gier, Verlangen, Anhaftung): Lobha bezeichnet ein starkes Verlangen, Begehren oder Anhaften – nicht nur an materiellen Dingen, sondern auch an Sinnesfreuden, Personen, Meinungen, Status, Erfahrungen oder der Vorstellung eines „Ich“. Es ist das „Haben-Wollen“, das Festhalten an Angenehmem. Ein Beispiel: Eine außereheliche Affäre entspringt Lobha. Lobha ist eine treibende Kraft hinter Anhaften (Upādāna) und führt zu Dukkha, da die Objekte vergänglich sind oder das Verlangen nie endgültig gestillt wird.
2. Dosa (Hass, Abneigung, Übelwollen): Dosa umfasst jede Form von Aversion, Ablehnung oder Feindseligkeit gegenüber Unangenehmem. Dazu gehören Zorn, Ärger, Groll, Gereiztheit, Widerwille, Neid und subtile Irritation. Selbst leichtes Übelwollen kann die Wurzel für Unheilsames sein. Dosa ist die ablehnende Geisteshaltung, die zu Konflikten und mentaler Unruhe führt.
3. Moha (Verblendung, Unwissenheit, Konfusion): Moha bezeichnet eine grundlegende Unwissenheit (Avijjā) der wahren Natur der Wirklichkeit, insbesondere der drei Daseinsmerkmale: Vergänglichkeit (Anicca), Leidhaftigkeit (Dukkha) und Nicht-Selbst (Anattā). Es ist mehr als intellektuelles Nichtwissen; es ist eine tiefgreifende Fehleinschätzung, geistige Blindheit oder Konfusion. Diese Verblendung führt zu falschen Ansichten (Micchādiṭṭhi) und bildet die Basis für Gier und Hass.

Die Wurzeln als „Gifte“ des Geistes

Diese drei unheilsamen Wurzeln – Lobha, Dosa und Moha – werden oft als die drei Geistesgifte (triviṣa im Sanskrit) bezeichnet. Wie Gift trüben sie den Geist, führen zu leidvollen Zuständen und halten uns im leidvollen Kreislauf (Saṃsāra) gefangen.

Moha als grundlegendste Wurzel

Moha (Verblendung) spielt eine fundamentale Rolle und ist die Basis, aus der Lobha und Dosa entstehen. Moha ist immer präsent, wenn Gier oder Hass aktiv sind. Dosa kann sogar als Manifestation von Lobha verstanden werden: Ablehnung entsteht oft, wenn Begehrtes blockiert wird. Beides wurzelt in Moha, der falschen Sicht.

Die Logik: Würden wir die wahre Natur (Anicca, Dukkha, Anattā) klar erkennen (frei von Moha), gäbe es keine Grundlage für Anhaften (Lobha) an Vergänglichem oder Abwehr (Dosa) von Unangenehmem. Daher ist Moha die tiefste Wurzel. Ihre Überwindung durch Weisheit (Paññā) ist der Schlüssel zur Befreiung von allen drei Wurzeln.

Wo spricht Buddha über die unheilsamen Wurzeln? Ein Blick in den Pali-Kanon

Die Lehren finden sich im Pali-Kanon, v.a. im Sutta Piṭaka (Korb der Lehrreden), gegliedert in fünf Sammlungen (Nikāya), darunter die Dīgha Nikāya (DN) und Majjhima Nikāya (MN).

Ein Kerntext: Das Sammādiṭṭhi Sutta (MN 9 – Die Lehrrede über Rechte Ansicht)

In dieser wichtigen Lehrrede erklärt der Ehrwürdige Sāriputta, was Rechte Ansicht (Sammādiṭṭhi) – der erste Faktor des Achtfachen Pfades – bedeutet. Er beginnt mit dem Verständnis von Heilsamem (Kusala) und Unheilsamem (Akusala) und deren Wurzeln:

„Und was, Freunde, ist das Unheilsame, was ist die Wurzel des Unheilsamen…? Lebewesen töten ist unheilsam; nehmen, was nicht gegeben ist…; Fehlverhalten bei Sinnesfreuden…; falsche Rede…; übelwollende Rede…; harte Rede…; Geschwätz…; Begehrlichkeit…; Übelwollen…; falsche Ansicht ist unheilsam. Dies nennt man das Unheilsame.“

„Und was ist die Wurzel des Unheilsamen? Gier (Lobha) ist eine Wurzel des Unheilsamen; Hass (Dosa) ist eine Wurzel des Unheilsamen; Verblendung (Moha) ist eine Wurzel des Unheilsamen. Dies nennt man die Wurzel des Unheilsamen.“
(Quelle: Majjhima Nikāya 9, Sammādiṭṭhi Sutta)

Sāriputta listet zuerst zehn konkrete unheilsame Handlungen auf (Früchte) und identifiziert dann deren Wurzeln (Lobha, Dosa, Moha). Rechte Ansicht beginnt damit, diesen Zusammenhang zu erkennen.

Rechte Ansicht beginnt mit Ethik und Psychologie

Bemerkenswert ist, dass Rechte Ansicht hier nicht mit abstrakter Philosophie, sondern mit grundlegender Ethik und dem Erkennen psychologischer Mechanismen beginnt. Das Verständnis, wie Gier, Hass und Verblendung unser Handeln beeinflussen und zu Leid führen, ist die Basis für tiefere Weisheit und die ethischen Aspekte des Pfades. Ohne diese Basis bleibt die Praxis oberflächlich. Der Weg ist von Anfang an transformativ und verbindet Selbsterkenntnis mit Ethik.

Bilder zum Verständnis: Gleichnisse und Analogien

Um die Akusala-Mūla greifbarer zu machen, werden Bilder verwendet:

• Das Bild der Wurzeln (Mūla): Wie eine Pflanze aus Wurzeln wächst, entstehen unheilsame Taten aus Lobha, Dosa, Moha. Um die Pflanze dauerhaft zu entfernen, müssen die Wurzeln ausgegraben werden. Ähnlich müssen die mentalen Wurzeln erkannt und ausgerottet werden, um Leiden zu beenden.
• Gift: Die „drei Gifte“ unterstreichen die schädliche, zerstörerische Natur von Gier, Hass und Verblendung.
• Gleichnisse für Gefahren der Sinnesvergnügen (aus MN 22): Der Buddha vergleicht Sinnesvergnügen (Lobha) u.a. mit einem abgenagten Knochen, einer Grasfackel gegen den Wind, einer glühenden Kohlegrube, einem Traum, geliehenen Gütern – alles Bilder für wenig Befriedigung, Gefahr oder Substanzlosigkeit.
• Das Lebensrad (Bhavacakra): Im Zentrum jagen sich Schwein (Moha), Hahn (Lobha) und Schlange (Dosa) und treiben das Rad des Leidens an. Oft kommen Hahn und Schlange aus dem Maul des Schweins, was Moha als Grundursache darstellt. (Diese Ikonographie entwickelte sich später, ist aber ein weithin anerkanntes Symbol).

Moderne Analogien:

• Lobha: Suchtverhalten (Social Media, Kaufen), Festhalten an ungesunden Beziehungen, übermäßiger Ehrgeiz, Verlangen nach Bestätigung.
• Dosa: Wut im Verkehr, Groll gegen Kollegen, Vorurteile, Kritiksucht, Ungeduld.
• Moha: Festhalten an starren Meinungen, mangelnde Selbstreflexion, Unfähigkeit, langfristige Konsequenzen zu sehen, Verwechslung von Vergnügen mit Glück.

Das große Ganze: Akusala-Mūla im Zusammenhang

Die Lehre der unheilsamen Wurzeln ist mit anderen Kernkonzepten verbunden:

• Das Gegenstück: Kusala-Mūla (Heilsame Wurzeln): Der Weg zur Befreiung beinhaltet die Kultivierung der Gegenteile:
  • Alobha (Nicht-Gier): Großzügigkeit (Dāna), Zufriedenheit, Loslassen.
  • Adosa (Nicht-Hass): Liebende Güte (Mettā), Mitgefühl (Karuṇā), Geduld, Wohlwollen.
  • Amoha (Nicht-Verblendung): Weisheit (Paññā), Einsicht in Anicca, Dukkha, Anattā.

  Diese heilsamen Wurzeln motivieren heilsames Handeln (Kusala Kamma).

  Unheilsame Wurzel (Akusala-Mūla)	Bedeutung (Kurz & Nuancen)	Heilsame Wurzel (Kusala-Mūla)	Bedeutung (Kurz & positive Qualität)
  Lobha	Gier, Verlangen, Anhaftung (an Sinnesobjekten, Ansichten, Selbst); Begehren, Festhalten	Alobha	Nicht-Gier, Gierlosigkeit; Großzügigkeit (Dāna), Zufriedenheit, Loslassen, Unparteilichkeit
  Dosa	Hass, Abneigung, Übelwollen; Zorn, Ärger, Feindseligkeit, Widerwille, Gereiztheit	Adosa	Nicht-Hass, Hasslosigkeit; Liebende Güte (Mettā), Mitgefühl (Karuṇā), Geduld, Wohlwollen, Sanftmut
  Moha	Verblendung, Unwissenheit (Avijjā), Konfusion; Fehlende Klarheit über Realität (Anicca, Dukkha, Anattā), falsche Ansicht	Amoha	Nicht-Verblendung, Unverblendheit; Weisheit (Paññā), Verstehen, Einsicht, Klares Sehen, Wissen

• Kamma (Karma): Das Gesetz von Ursache und Wirkung durch absichtsvolles Handeln (Cetanā). Die Akusala-Mūla motivieren unheilsames Kamma, das zu leidvollen Ergebnissen (Vipāka) führt. Die Kusala-Mūla motivieren heilsames Kamma, das zu glücklichen Ergebnissen führt.
• Dukkha (Leiden): Das Kernproblem. Die Akusala-Mūla sind dessen direkte Wurzeln und halten uns im leidvollen Kreislauf (Saṃsāra). Ihr Erkennen ist Teil der Ersten und Zweiten Edlen Wahrheit.
• Der Edle Achtfache Pfad: Die praktische Anleitung zur Überwindung der Akusala-Mūla (Vierte Edle Wahrheit). Der Pfad kultiviert aktiv die Kusala-Mūla:
  • Weisheit (Paññā) überwindet Moha.
  • Ethik (Sīla) zügelt Manifestationen von Lobha und Dosa.
  • Sammlung (Samādhi) schult den Geist, die Wurzeln zu erkennen und durch Heilsames zu ersetzen.

Der Weg ist die Kultivierung des Gegenteils

Entscheidend ist der Fokus auf die aktive Kultivierung des Heilsamen. Der Pfad ist eine Transformation, bei der Gier durch Großzügigkeit (Alobha), Hass durch Güte (Adosa) und Verblendung durch Weisheit (Amoha) ersetzt wird. Die Akusala-Mūla zeigen, was transformiert werden muss; die Kusala-Mūla und der Achtfache Pfad zeigen, wohin und wie.

Zusammenfassung und Ausblick

Die drei unheilsamen Wurzeln – Lobha (Gier), Dosa (Hass) und Moha (Verblendung) – sind die tiefsten psychologischen Ursachen für Leiden (Dukkha) und unheilsames Handeln (Akusala Kamma). Sie sind die „Gifte“, die den Geist trüben.

Diese Wurzeln im eigenen Geist zu erkennen, ihre Funktionsweise zu verstehen und ihre Auswirkungen wahrzunehmen, ist der erste Schritt zur Befreiung. Es erfordert Ehrlichkeit und Introspektion.

Der Buddhismus bietet mit dem Edlen Achtfachen Pfad eine praktische Anleitung, diese Wurzeln zu schwächen und auszurotten. Dies geschieht durch die aktive Kultivierung ihrer Gegenspieler: Großzügigkeit (Alobha), Liebende Güte (Adosa) und Weisheit (Amoha).

Der Weg ist eine Reinigung und Transformation des Geistes hin zu Frieden, Mitgefühl und Befreiung (Nibbāna). Das Verständnis der Akusala-Mūla ist der Schlüssel, um die Notwendigkeit dieses Weges zu erkennen.

Möge diese Einführung Sie zur weiteren Erforschung dieser Lehren anregen.

Referenzen & weiterführende Webseiten/Dokumente

• What is Dukkha? : r/Buddhism – Reddit
• Duḥkha – Wikipedia
• What Is Dukkha? Understanding Suffering in Buddhism – Insight Timer
• Dukkha | Suffering, Impermanence, Four Noble Truths – Britannica
• Suffering (Dukkha) – Buddhism – Oxford Bibliographies
• Buddhismus Regeln • die buddhistische Lehren · [mit Video] – Studyflix
• Akusala-mula – (Intro to Buddhism) – Fiveable
• Three poisons – Wikipedia

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