Bericht: Der skeptische Zweifel (Vicikicchā) im Palikanon

Die Natur des Zweifels als Hindernis und Fessel auf dem buddhistischen Weg

Einleitung: Der Zweifel (Vicikicchā) als zentrales Thema im Buddhismus

Auf dem Weg des buddhistischen Studiums und der Praxis stößt man unweigerlich auf eine Reihe von Schlüsselbegriffen in Pali, der Sprache der frühesten überlieferten Lehrreden des Buddha. Ein tiefgreifendes Verständnis dieser Begriffe ist unerlässlich, um die Nuancen der Lehre zu erfassen und die Praxis effektiv zu gestalten. Einer dieser zentralen Begriffe ist Vicikicchā, oft übersetzt als „Zweifel“. Doch wie bei vielen Pali-Begriffen reicht eine einfache Übersetzung nicht aus, um seine volle Bedeutung und Tragweite zu erfassen. Vicikicchā ist mehr als nur alltägliche Unsicherheit; es ist ein spezifischer Geisteszustand mit tiefgreifenden Auswirkungen auf den spirituellen Fortschritt.

Dieser Bericht zielt darauf ab, den Begriff Vicikicchā im Kontext des frühen Buddhismus, wie er im Palikanon dargestellt wird, zu beleuchten. Er bietet eine klare Definition, erläutert die Konzepte, in die Vicikicchā eingebettet ist, und verweist auf spezifische Lehrreden (Suttas) aus den großen Sammlungen des Kanons – Dīgha Nikāya (DN), Majjhima Nikāya (MN), Saṃyutta Nikāya (SN) und Aṅguttara Nikāya (AN). Ziel ist es, interessierten Lesern, sowohl Anfängern als auch solchen mit Vorkenntnissen, ein fundiertes Verständnis von Vicikicchā zu vermitteln und ihnen konkrete Textstellen für das weitere Studium an die Hand zu geben, wobei suttacentral.net als Hauptquelle für die Referenzen dient.

Was ist Vicikicchā? Definition und Erklärung

Im buddhistischen Kontext bezeichnet Vicikicchā nicht den gewöhnlichen Zweifel, wie etwa Unsicherheit bezüglich des Wetters oder eines Namens. Vielmehr handelt es sich um einen skeptischen, lähmenden Zweifel oder eine tiefgreifende Unentschlossenheit in Bezug auf fundamentale Aspekte des buddhistischen Weges und der Wirklichkeit. Dieser Zustand ist gekennzeichnet durch ein geistiges Schwanken, eine innere Zerrissenheit („zwei Geister haben“) und die Unfähigkeit, zu einer klaren Überzeugung zu gelangen.

Die Lehrreden und Kommentare spezifizieren die Objekte dieses skeptischen Zweifels:

• Der Buddha: Zweifel an seiner Erleuchtung, seiner Rolle als vollkommener Lehrer.
• Das Dhamma: Zweifel an der Wahrheit und Wirksamkeit seiner Lehre, insbesondere an den Vier Edlen Wahrheiten und dem Bedingten Entstehen (Paṭiccasamuppāda).
• Der Sangha: Zweifel an der Gemeinschaft der edlen Schüler und ihren Errungenschaften.
• Die Übung (Sikkhā): Zweifel an der Notwendigkeit oder Wirksamkeit der dreifachen Schulung in Ethik (sīla), Konzentration (samādhi) und Weisheit (paññā).
• Grundlegende Realitäten: Zweifel an Kamma (Ursache und Wirkung), an vergangenen und zukünftigen Leben, und an der Natur des eigenen Daseins (z.B. Fragen wie: „War ich in der Vergangenheit?“, „Werde ich in der Zukunft sein?“, „Was bin ich?“).

Es ist wichtig, Vicikicchā von einer heilsamen, untersuchenden Fragestellung (kankhā in manchen Kontexten) zu unterscheiden, die auf Klärung und tieferes Verständnis abzielt. Während kritisches Hinterfragen gefördert wird, ist Vicikicchā ein unheilsamer Geisteszustand (akusala), eine mentale Befleckung (kilesa), die den Fortschritt behindert.

Die buddhistische Psychologie (Abhidhamma) analysiert Vicikicchā weiter:

• Ursache: Ihre unmittelbare Ursache ist unweise Aufmerksamkeit (ayoniso manasikāra) – eine falsche, ungeschickte Art, die Dinge zu betrachten, die Zweifel hervorrufen. Unweise Aufmerksamkeit ist der Hauptnährboden für das Entstehen und Anwachsen von Vicikicchā.
• Wurzel: Die tiefere Wurzel ist Unwissenheit (avijjā). Vicikicchā wird als ein Bewusstseinszustand betrachtet, der in Verblendung wurzelt (mohamūla citta).
• Charakteristik: Schwanken, Oszillieren.
• Funktion: Geistiges Zaudern; dient als Grundlage dafür, sich nicht auf heilsame Aktivitäten und den Weg einzulassen.
• Erscheinungsform: Unentschlossenheit, Unsicherheit im Erfassen.
• Bewertung: Wird als Gefahr für das Erreichen des Ziels betrachtet.

Die Quellen betonen übereinstimmend, dass Vicikicchā nicht nur eine intellektuelle Unsicherheit darstellt, sondern einen Zustand, der Engagement und Handeln verhindert. Sie bildet die Grundlage dafür, sich nicht mit heilsamen Aktivitäten zu beschäftigen. Die Kernlehren – der Buddha, sein Dhamma, der Sangha und der zu gehende Pfad – erfordern Vertrauen (saddhā) und Entschlossenheit, um sich wirksam darauf einzulassen. Vicikicchā untergräbt dieses Vertrauen fundamental und erzeugt einen Zustand des Zwiespalts. Diese innere Spaltung verhindert, dass sich der Geist dem notwendigen „Eifer, der Hingabe, der Ausdauer und dem Streben“ zuwendet, wie es in der Cetokhila Sutta (MN 16) beschrieben wird. Ohne diese grundlegende Ausrichtung bleibt der Praktizierende stecken, unfähig, die erforderliche Energie (vīriya) aufzubringen oder Konzentration (samādhi) und Weisheit (paññā) zu entwickeln.

Somit wirkt Vicikicchā wie eine fundamentale Lähmung auf dem Pfad, die genau die Energie blockiert, die für den Fortschritt benötigt wird. Es ist nicht nur ein Mangel an Klarheit, sondern ein aktives Hindernis für die Praxis selbst. Die Überwindung von Vicikicchā bedeutet daher nicht nur, Antworten zu finden, sondern einen Geisteszustand zu kultivieren, der zu engagierter Praxis fähig ist.

Vicikicchā im Kontext: Hindernis und Fessel

Der Begriff Vicikicchā erscheint in zwei wichtigen systematischen Aufzählungen von Hindernissen auf dem spirituellen Weg im Palikanon: den Fünf Hemmungen (Pañca Nīvaraṇa) und den Zehn Fesseln (Dasa Saṁyojana).

Als eine der Fünf Hemmungen (Pañca Nīvaraṇa)

Die Fünf Hemmungen (Pañca Nīvaraṇa) sind Geisteszustände, die den Fortschritt in der Meditation, insbesondere das Erreichen der Vertiefungen (jhāna), und die Klarheit des Geistes behindern. Sie werden nīvaraṇa (Hemmungen, Verhüllungen) genannt, weil sie die Weisheit verdecken und den Geist trüben.

Vicikicchā ist die fünfte dieser Hemmungen. Die anderen vier sind:

1. Kāmacchanda (Sinnliches Begehren / Sinneslust): Das Verlangen nach angenehmen Erfahrungen durch die fünf Sinne.
2. Vyāpāda (Übelwollen / Ablehnung): Feindseligkeit, Hass, Groll und Bitterkeit.
3. Thīna-middha (Trägheit und Mattheit / Stumpfheit und Schläfrigkeit): Geistige Dumpfheit und körperliche Energielosigkeit, die zu Untätigkeit führen.
4. Uddhacca-kukkucca (Ruhelosigkeit und Sorge / Aufgeregtheit und Reue): Die Unfähigkeit, den Geist zu beruhigen; Sorgen und Gewissensunruhe.

Vicikicchā als fünfte Hemmung behindert insbesondere die Entwicklung von Konzentration (samādhi) und Einsicht (vipassanā). Ein Geist, der von Vicikicchā überwältigt ist, wird im Sāmaññaphala Sutta (DN 2) mit einem Topf voll trübem, schlammigem Wasser verglichen, der im Dunkeln steht – es ist unmöglich, darin sein Spiegelbild klar zu erkennen. Dies illustriert, wie Zweifel die Fähigkeit zur Selbstreflexion und zum klaren Erkennen der Wirklichkeit verhindert.

Die Überwindung der Hemmungen, selbst vorübergehend durch Konzentration, ist notwendig, um zu erkennen, was heilsam ist und Fortschritt zu ermöglichen. Bestimmte Meditationsfaktoren (jhānaṅga) wirken spezifischen Hemmungen entgegen; so hilft beispielsweise anhaltendes Erwägen (vicāra) gegen den Zweifel (vicikicchā).

Als eine der Zehn Fesseln (Dasa Saṁyojana)

Die Zehn Fesseln (Dasa Saṁyojana) sind mentale Bindungen, die Lebewesen an den leidvollen Kreislauf der Wiedergeburten (saṁsāra) ketten. Ihre schrittweise Beseitigung markiert den Fortschritt auf dem Weg zur Befreiung (nibbāna).

Vicikicchā wird in dieser Liste als die zweite Fessel identifiziert. Sie gehört zu den ersten drei Fesseln, die vollständig beseitigt werden, wenn ein Praktizierender die erste Stufe der Erleuchtung, den Stromeintritt (Sotāpatti), erreicht. Ein Stromeingetretener (Sotāpanna) ist somit dauerhaft frei von skeptischem Zweifel bezüglich der Kernlehren des Buddha.

Die beiden anderen Fesseln, die beim Stromeintritt überwunden werden, sind:

1. Sakkāya-diṭṭhi (Persönlichkeitsglaube / Selbstsicht): Der Glaube an ein beständiges, unabhängiges Selbst oder eine Seele innerhalb der fünf Aggregate (khandha).
2. Sīlabbata-parāmāsa (Hängen an Regeln und Riten): Der Glaube, dass äußere Regeln, Rituale oder Zeremonien allein zur Läuterung und Befreiung führen können.

Die Tatsache, dass Vicikicchā sowohl unter den Hemmungen (Nīvaraṇa), die die unmittelbare Meditationspraxis blockieren, als auch unter den Fesseln (Saṁyojana), die langfristig an saṁsāra binden, aufgeführt wird, unterstreicht ihre fundamentale Bedeutung. Als Hemmung beeinträchtigt sie die geistige Klarheit und Konzentration im Hier und Jetzt, die für tiefere meditative Zustände erforderlich sind. Als eine der ersten drei Fesseln verhindert sie den entscheidenden Durchbruch (Sotāpatti) zum unumkehrbaren Pfad der Befreiung, indem sie die Etablierung der Rechten Ansicht (Sammā Diṭṭhi) blockiert. Die spezifischen Objekte des Zweifels – Buddha, Dhamma, Sangha, der Pfad – sind das Fundament der gesamten spirituellen Reise. An diesen zu zweifeln, verhindert den ersten festen Schritt. Vicikicchā wirkt also sowohl als kurzfristiges praktisches Hindernis als auch als langfristige fundamentale Barriere. Ihre Überwindung markiert einen entscheidenden Wendepunkt auf dem Weg und ist nicht nur für die Verbesserung der Meditation relevant, sondern für die Begründung der Möglichkeit der Befreiung selbst.

Schlüssel-Lehrreden (Suttas) zu Vicikicchā

Obwohl Vicikicchā in vielen Lehrreden erwähnt wird, gibt es einige Suttas, die besonders aufschlussreiche Erklärungen oder Kontexte bieten.

Aus Dīgha Nikāya (DN) und Majjhima Nikāya (MN)

DN 2 – Sāmaññaphala Sutta (Die Früchte des Asketenlebens)

• Zitat: DN 2, Sāmaññaphala Sutta, Die Früchte des Asketenlebens. (Quelle: suttacentral.net/dn2).
• Kontext & Erklärung: In dieser Lehrrede erklärt der Buddha König Ajātasattu die stufenweisen Vorteile des entsagenden Lebens. Vicikicchā wird als eine der Fünf Hemmungen beschrieben, deren Überwindung Voraussetzung für geistige Sammlung und die höheren meditativen Zustände (jhāna) ist. Das Sutta verwendet das eindringliche Gleichnis eines Mannes, der durch eine gefährliche Wüste reist: Bei jedem Geräusch von Zweigen oder Vögeln wird er von Angst und Unsicherheit erfasst („Die Räuber sind gekommen!“) und kann seinen Weg nicht zuversichtlich fortsetzen. Dies illustriert die lähmende Wirkung von Vicikicchā. Die Überwindung des Zweifels wird mit dem sicheren Erreichen des Wüstenrandes verglichen, wo man sich geborgen fühlt und der Geist zur Ruhe kommen kann.
• Relevanz: Zeigt Vicikicchā als direktes Hindernis für den Frieden und die Klarheit, die durch meditative Beruhigung (samatha) erreicht werden.

MN 16 – Cetokhila Sutta (Die Verödungen des Herzens)

• Zitat: MN 16, Cetokhila Sutta, Die Verödungen des Herzens / Die Wildnis im Herzen. (Quelle: suttacentral.net/mn16).
• Kontext & Erklärung: Der Buddha erörtert fünf „Verödungen“ oder „Unfruchtbarkeiten“ des Herzens (cetokhila) und fünf „Fesseln im Herzen“ (cetaso vinibandhā), die spirituelles Wachstum verhindern. Vier der fünf Verödungen bestehen aus Vicikicchā: Zweifel am Lehrer (Buddha), an der Lehre (Dhamma), an der Gemeinschaft (Sangha) und an der Übung (sikkhā). Das Sutta stellt explizit fest: Wenn ein Mönch (oder eine Nonne) derartige Zweifel hegt, „neigt sich sein Geist nicht dem Eifer, der Hingabe, der Ausdauer und dem Streben zu“.
• Relevanz: Verbindet die spezifischen Objekte des Zweifels direkt mit dem Mangel an Motivation und Energie, die für die Praxis erforderlich sind, und verdeutlicht so die lähmende Wirkung auf den spirituellen Fortschritt.

MN 2 – Sabbāsava Sutta (Alle Triebe / Alle Befleckungen)

• Zitat: MN 2, Sabbāsava Sutta, Alle Triebe / Alle Befleckungen. (Quelle: suttacentral.net/mn2).
• Kontext & Erklärung: Der Buddha legt sieben Methoden dar, um die āsavas (Triebe, Befleckungen, Fermentationen – tief verwurzelte Verunreinigungen) zu überwinden. Obwohl Vicikicchā nicht das Hauptthema ist, erklärt das Sutta, dass unweise Aufmerksamkeit (ayoniso manasikāra) zum Aufkommen von Zweifeln führt, wie z.B. „War ich in der Vergangenheit?… Werde ich in der Zukunft sein?… Bin ich? Bin ich nicht? Was bin ich?“. Diese Art des Fragens, die in der Selbstsicht wurzelt und Unsicherheit über die grundlegende Realität ausdrückt, ist charakteristisch für Vicikicchā als Fessel (saṁyojana). Solche unweise Aufmerksamkeit nährt die āsavas. Die erste Methode zur Überwindung der āsavas – durch „Sehen“ – beinhaltet das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten und die Anwendung weiser Aufmerksamkeit, was genau den Bedingungen entgegenwirkt, die Vicikicchā entstehen lassen.
• Relevanz: Verbindet Vicikicchā (insbesondere Zweifel über Existenz/Selbst) mit unweiser Aufmerksamkeit und den tiefsten Befleckungen (āsava), und zeigt Rechte Ansicht und weise Aufmerksamkeit als Gegenmittel auf.

Aus Saṃyutta Nikāya (SN)

Im Saṃyutta Nikāya gibt es kein eigenes Kapitel (Saṃyutta), das ausschließlich Vicikicchā gewidmet ist. Der Begriff wird jedoch in verschiedenen wichtigen Lehrreden behandelt:

SN 46.51 – Āhāra Sutta (Nahrung)

• Zitat: SN 46.51, Āhāra Sutta, Nahrung. (Quelle: suttacentral.net/sn46.51).
• Kontext & Erklärung: Dieses Sutta untersucht die „Nahrung“ (āhāra) bzw. die Bedingungen, die das Entstehen und Anwachsen sowohl der fünf Hemmungen als auch der sieben Erleuchtungsfaktoren (bojjhaṅga) bewirken. Es stellt klar, dass die Nahrung für Vicikicchā „Dinge, die Grundlage für Zweifel sind“ (vicikicchāṭṭhānīyā dhammā) in Verbindung mit „häufiger unweiser Aufmerksamkeit“ (ayoniso manasikāra) darauf sind. Umgekehrt besteht die „Nicht-Nahrung“ (anāhāra), die das Entstehen verhindert und das Vorhandene schwinden lässt, in weiser Aufmerksamkeit (yoniso manasikāra) auf dieselben Grundlagen.
• Relevanz: Identifiziert unweise Aufmerksamkeit als den direkten Treibstoff für Zweifel.

SN 46.52 – Pariyāya Sutta (Der Weg / Die Methode)

• Zitat: SN 46.52, Pariyāya Sutta, Der Weg / Die Methode. (Quelle: suttacentral.net/sn46.52).
• Kontext & Erklärung: Erklärt, wie die fünf Hemmungen als zehnfach und die sieben Erleuchtungsfaktoren als vierzehnfach verstanden werden können, indem innere und äußere Aspekte berücksichtigt werden. Zweifel an inneren Dingen (ajjhattaṁ dhammesu vicikicchā) ist eine Hemmung, und Zweifel an äußeren Dingen (bahiddhā dhammesu vicikicchā) ist ebenfalls eine Hemmung.
• Relevanz: Erweitert den Anwendungsbereich des Zweifels auf innere Zustände/Verständnis und äußere Gegebenheiten/Lehren/Personen.

SN 22.84 – Tissa Sutta (An Tissa)

• Zitat: SN 22.84, Tissa Sutta, An Tissa. (Quelle: suttacentral.net/sn22.84).
• Kontext & Erklärung: Der Buddha spricht den entmutigten Mönch Tissa an und warnt ihn ausdrücklich vor Unsicherheit bezüglich des Edlen Achtfachen Pfades, dem direkten Weg zur Überwindung von Unwissenheit, Begierde, Ärger und Verzweiflung. Der Zweifel (vicikicchā) am Pfad wird mit dem Erreichen einer Weggabelung (dvidhāpatha) verglichen, an der man unentschlossen ist, welchen Weg man einschlagen soll, was den Fortschritt lähmt.
• Relevanz: Nutzt ein klares Gleichnis, um die lähmende Wirkung des Zweifels auf den Pfad selbst zu illustrieren.

Aus Aṅguttara Nikāya (AN)

Auch im Aṅguttara Nikāya taucht Vicikicchā häufig auf. Einige Suttas sind besonders hervorzuheben:

AN 10.13 – Saṁyojana Sutta (Die Fesseln)

• Zitat: AN 10.13, Saṁyojana Sutta, Die Fesseln. (Quelle: suttacentral.net/an10.13).
• Kontext & Erklärung: Dieses Sutta listet die Zehn Fesseln (dasa saṁyojanāni) auf. Es bestätigt Vicikicchā eindeutig als die zweite der fünf „niederen Fesseln“ (orambhāgiyāni saṁyojanāni), die an die Sinneswelten binden und spätestens auf der Stufe des Nichtwiederkehrers (Anāgāmī) überwunden werden – spezifisch wird Vicikicchā beim Stromeintritt beseitigt.
• Relevanz: Liefert die kanonische Bestätigung für die Einordnung von Vicikicchā unter die Fesseln.

AN 1.82-97 – Ekadhamma Pāli (Einzelne Dinge) / Pamādādi Vagga u.ä.

• Zitat: AN 1.82-97 (z.B. AN 1.83/88), Ekadhamma Pāli / Pamādādi Vagga (Einzelne Dinge / Nachlässigkeit usw.). (Quelle: suttacentral.net/an1.82-97).
• Kontext & Erklärung: Diese kurzen Texte heben oft einzelne Faktoren hervor, die für bestimmte Ergebnisse am förderlichsten oder hinderlichsten sind. Passagen in diesem Bereich besagen wahrscheinlich, dass nichts das Entstehen und Anwachsen von Vicikicchā mehr fördert als unweise Aufmerksamkeit (ayoniso manasikāra), und nichts dessen Nicht-Entstehen und Abnahme mehr fördert als weise Aufmerksamkeit (yoniso manasikāra).
• Relevanz: Unterstreicht die zentrale Bedeutung der Achtsamkeitsqualität für die Überwindung oder Verstärkung des skeptischen Zweifels.

AN 3.57 – Vacchagotta Sutta (An Vacchagotta)

• Zitat: AN 3.57, Vacchagotta Sutta, An Vacchagotta. (Quelle: suttacentral.net/an3.57).
• Kontext & Erklärung: Der Buddha diskutiert die Fruchtbarkeit von Gaben in Abhängigkeit von den Qualitäten des Empfängers. Bei der Beschreibung einer ethisch gefestigten Person (sīlavant), an die Gaben besonders fruchtbar sind, erwähnt der Buddha, dass diese Person die fünf Hemmungen aufgegeben hat, und listet Vicikicchā explizit darunter auf.
• Relevanz: Zeigt Vicikicchā als ein Merkmal, das einer Person fehlt, die in ethischer und geistiger Hinsicht kultiviert ist, im Gegensatz zu den Qualitäten, die Handlungen fruchtbar machen.

Ein durchgängiges Thema, das sich durch alle vier Nikāyas zieht, ist die kausale Verbindung zwischen unweiser Aufmerksamkeit (ayoniso manasikāra) und dem Entstehen sowie Fortbestehen von Vicikicchā. Umgekehrt wird die Überwindung des Zweifels konsequent mit weiser Aufmerksamkeit (yoniso manasikāra) verknüpft. Der Geist verarbeitet ständig Erfahrungen. Die Art und Weise, wie man diesen Erfahrungen Aufmerksamkeit schenkt (manasikāra), bestimmt, welche Geisteszustände entstehen. Unweise Aufmerksamkeit – das Fokussieren auf Aspekte, die Verwirrung stiften, Unsicherheit hervorrufen oder im Widerspruch zu Kernlehren stehen, ohne angemessene Untersuchung oder Kontextualisierung – „nährt“ direkt den skeptischen Zweifel. Dies kann das Verweilen bei scheinbaren Widersprüchen, das Fixieren auf die eigene vermeintliche Unfähigkeit oder das übermäßige Gewichten ablenkender Ansichten beinhalten.

Dieser Zweifel behindert dann die Neigung zur Praxis und verhindert die Entwicklung klärender Weisheit (paññā). Weise Aufmerksamkeit hingegen – das Anwenden von Achtsamkeit, das Untersuchen von Phänomenen gemäß dem Dhamma (z.B. Vier Edle Wahrheiten, Bedingtes Entstehen), das Reflektieren über die Qualitäten der Drei Juwelen, das Suchen nach Klärung – lässt den Zweifel verhungern und kultiviert Vertrauen und Verständnis. Somit ist die Qualität der von Augenblick zu Augenblick geübten Aufmerksamkeit der direkte praktische Hebel im Umgang mit Vicikicchā. Es geht nicht nur darum, was man denkt, sondern wie man den Geist lenkt.

Zusammenfassung: Die Bedeutung der Überwindung von Vicikicchā

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Vicikicchā im Palikanon einen spezifischen, schädlichen skeptischen Zweifel bezeichnet, der sich auf die Kernpfeiler des buddhistischen Weges bezieht. Er fungiert sowohl als Hemmung (Nīvaraṇa), die die unmittelbare Meditationspraxis und geistige Klarheit behindert, als auch als Fessel (Saṁyojana), die an den leidvollen Kreislauf der Wiedergeburten bindet.

Die Überwindung von Vicikicchā ist ein entscheidender Schritt auf dem Pfad zur Befreiung. Sie beinhaltet die Kultivierung weiser Aufmerksamkeit (yoniso manasikāra), die sorgfältige Untersuchung der Lehre (dhammavicaya), die Entwicklung von Vertrauen (saddhā), das auf Verständnis basiert, und letztlich das Erlangen direkter Einsicht (paññā) durch die Praxis. Vollständig und unumkehrbar wird Vicikicchā mit dem Erreichen des Stromeintritts (Sotāpatti) beseitigt.

Die in diesem Bericht genannten Lehrreden – insbesondere DN 2, MN 2, MN 16, SN 46.51, SN 22.84 und AN 10.13 – bieten wertvolle Einblicke und praktische Hinweise zum Verständnis und zur Arbeit mit diesem Hindernis. Es sei den Lesern empfohlen, diese Referenzen als Ausgangspunkt für ihr eigenes vertiefendes Studium auf suttacentral.net zu nutzen und so intellektuelles Verständnis in erfahrungsbasierte Zuversicht zu verwandeln.

Referenzen & weiterführende Webseiten/Dokumente

• Wikipedia (Vicikitsa)
• Encyclopedia of Buddhism (Vicikitsā)
• Wisdom Library (Vicikiccha)
• ThaiJo (Study of Vicikicchā)
• SuttaCentral Definitions (Vicikicchā)
• The Minding Centre (Vicikicchā)
• drarisworld (Sceptical Doubt)

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