Sampajañña: Klares Verstehen auf dem Weg des Buddha

Die vergessene Hälfte von Sati (Achtsamkeit) und ihre Bedeutung

Einleitung: Sampajañña – Klares Verstehen im Herzen der buddhistischen Praxis

Für ein tieferes Verständnis der Lehren des Buddha ist die Auseinandersetzung mit zentralen Begriffen in der Originalsprache Pali von unschätzbarem Wert. Während der Begriff Sati (Achtsamkeit, engl. Mindfulness) inzwischen weithin bekannt ist, bleibt sein wesentlicher Partner, Sampajañña, oft im Schatten. Doch gerade Sampajañña ist für die buddhistische Praxis unerlässlich, insbesondere für die Entwicklung von Sammā-sati (Rechter Achtsamkeit), dem siebten Glied des Edlen Achtfachen Pfades. Dieser Bericht zielt darauf ab, Sampajañña zu beleuchten, seine Bedeutung zu klären und seine Verankerung im Palikanon anhand zentraler Lehrreden aufzuzeigen.

Die häufige gemeinsame Nennung von Sati und Sampajañña in den Suttas, oft als Verbund sati-sampajañña, legt nahe, dass sie zwei untrennbare Aspekte einer korrekt funktionierenden Achtsamkeitspraxis darstellen. Es handelt sich nicht um zwei separate Übungen, sondern um Qualitäten, die zusammenwirken müssen, damit Rechte Achtsamkeit (Sammā-sati) ihr volles Potenzial entfalten kann. Einige Quellen betonen sogar, dass Sati allein, ohne das klare Verstehen von Sampajañña, nicht ausreicht, um das Ziel des Pfades – die Befreiung vom Leiden – zu erreichen. Sampajañña zu verstehen bedeutet daher mehr, als nur einen weiteren Fachbegriff zu lernen; es bedeutet, die Vollständigkeit und Tiefe des buddhistischen Konzepts von Rechter Achtsamkeit zu erfassen, das über bloße Aufmerksamkeit hinausgeht.

Was bedeutet Sampajañña? Definition und Erklärung

Um die Bedeutung von Sampajañña zu erfassen, ist ein Blick auf seine sprachlichen Wurzeln und seine vielfältigen Übersetzungen hilfreich.

• Etymologie und Kernbedeutung: Der Begriff setzt sich im Pali zusammen aus den Präfixen saṃ- (zusammen, vollständig, gänzlich, perfekt) und pa- (ein Intensivierer, der oft „besonders“ oder „vielfältig“ bedeutet) sowie der Wurzel jñā, die „wissen“ oder „verstehen“ bedeutet. Dies deutet auf eine Form des Wissens hin, die umfassend, gründlich, intensiviert oder besonders klar ist. Es geht also nicht um ein oberflächliches Kennen, sondern um ein tiefgehendes, präzises Verstehen.
• Übersetzungen und Nuancen: Im Deutschen wird Sampajañña häufig mit „Klares Verstehen“, „Klare Bewusstheit“, „Umsicht“, „Besonnenheit“ oder „Situationsbewusstsein“ wiedergegeben. Englische Äquivalente umfassen „clear comprehension“, „clear knowing“, „full awareness“, „alertness“, „circumspection“ und „introspection“. Diese Bandbreite zeigt, dass der Begriff verschiedene Facetten umfasst. „Klares Verstehen“ (clear comprehension) ist jedoch eine gängige und treffende Übersetzung, die das Kernelement des Verstehens betont.
• Abgrenzung von bloßer Achtsamkeit: Ein wesentlicher Punkt ist, dass Sampajañña über die reine, rezeptive Achtsamkeit (Sati) hinausgeht. Es beinhaltet ein aktives, kognitives Element des Verstehens, Wissens und Unterscheidens. Es geht darum, nicht nur wahrzunehmen, dass etwas geschieht, sondern auch zu verstehen, was geschieht und welche Qualitäten das Geschehen hat. Es ist die Klarheit darüber, was im eigenen Geist und Körper im gegenwärtigen Moment vor sich geht.
• Die vier Aspekte nach den Kommentaren: Obwohl die Suttas selbst Sampajañña nicht immer detailliert aufschlüsseln, entwickelten die späteren Pali-Kommentare (z.B. zur Satipaṭṭhāna Sutta, MN 10/DN 22) eine hilfreiche Analyse in vier Anwendungsbereichen. Dieses Rahmenwerk bietet praktische Anhaltspunkte, wie Klares Verstehen im Alltag und in der Meditation kultiviert werden kann:
  1. Sātthaka-sampajañña: Klares Verstehen des Zwecks. Bezieht sich auf die Fähigkeit zu erkennen, ob eine beabsichtigte Handlung (körperlich, sprachlich oder geistig) dem spirituellen Weg zuträglich, heilsam und nützlich ist. Es hilft, ziellose oder schädliche Aktivitäten zu vermeiden.
  2. Sappāya-sampajañña: Klares Verstehen der Angemessenheit. Dies betrifft die Wahl der richtigen Mittel, des richtigen Zeitpunkts und Ortes für eine Handlung. Es geht darum, geschickt und den Umständen entsprechend zu handeln, um unnötige Schwierigkeiten oder Misserfolge zu vermeiden.
  3. Gocara-sampajañña: Klares Verstehen des Bereichs (der Meditation). Gocara bedeutet wörtlich „Weidegrund“. In diesem Kontext bezieht es sich darauf, das Meditationsobjekt oder den Fokus der Achtsamkeitspraxis auch während alltäglicher Aktivitäten nicht aus den Augen zu verlieren und nicht in Zerstreuung abzuschweifen. Es bedeutet, die Sinne im Einklang mit der Praxis zu hüten.
  4. Asammoha-sampajañña: Klares Verstehen der Nicht-Verblendung. Dies ist der tiefste Aspekt und direkt mit Weisheit (Paññā) verbunden. Es bedeutet, die wahre Natur der Handlung oder Erfahrung zu erkennen – ihre Unpersönlichkeit, ihre Vergänglichkeit (anicca), ihr Potenzial für Leid (dukkha) und ihre Leerheit von einem festen Selbst (anattā). Es wirkt der Tendenz entgegen, alles aus einer egozentrischen Perspektive zu betrachten.

Die Vielfalt der Übersetzungen und die unterschiedlichen Anwendungsbereiche in den Suttas – von alltäglichen Handlungen bis hin zur tiefen Einsicht – deuten darauf hin, dass Sampajañña ein vielschichtiges Konzept ist. Es operiert auf einem Spektrum, das von grundlegender Situationsklarheit über die Überwachung des Geistes in der Meditation bis hin zur Anwendung tiefgründiger Weisheit reicht. Der Kern ist stets ein „klares Wissen“, dessen Objekt und Tiefe jedoch je nach Kontext variieren. Die vier kommentariellen Aspekte können als Versuch verstanden werden, diese Komplexität für die praktische Anwendung zu strukturieren.

Sampajañña im Kontext: Sati, Paññā und Satipaṭṭhāna

Sampajañña steht nicht isoliert, sondern ist eng mit anderen zentralen Konzepten der buddhistischen Lehre verwoben, insbesondere mit Sati (Achtsamkeit), Paññā (Weisheit) und Satipaṭṭhāna (den Grundlagen der Achtsamkeit).

Sati und Sampajañña: Das dynamische Duo

Wie bereits erwähnt, treten Sati und Sampajañña in den Suttas sehr häufig als Paar auf, insbesondere in Schlüsselformulierungen wie der Beschreibung des graduellen Trainingspfades und der Satipaṭṭhāna-Praxis. Die Formel lautet oft „ātāpī sampajāno satimā“ – „energisch (oder eifrig), klar verstehend, achtsam“. Dies unterstreicht ihre untrennbare Verbindung für eine erfolgreiche Praxis.

Obwohl sie eng zusammenarbeiten, scheinen sie unterschiedliche, sich ergänzende Funktionen zu haben:

• Sati wird oft mit „Erinnern“ oder „Im-Geist-Behalten“ assoziiert. Es ist die Fähigkeit, die Aufmerksamkeit auf das gewählte Meditationsobjekt oder den Beobachtungsrahmen (z.B. den Körper, die Gefühle) zu richten und dort zu halten, ohne abzuschweifen. Es ist das „Gegenwärtig-Sein“ mit dem Erlebten.
• Sampajañña ist dann das „klare Wissen“ oder „Verstehen“ dessen, was innerhalb dieses Rahmens geschieht. Es überwacht den Geisteszustand, erkennt Ablenkungen wie Schlaffheit oder Aufgeregtheit und, noch wichtiger, es versteht die Natur der beobachteten Phänomene.

Ajahn Sumedho illustrierte dies einmal mit der Analogie eines Regenschirms: Sati ist das Erinnern, den Schirm mitzunehmen, wenn es regnen könnte; Sampajañña ist das Wissen, wann und wie man ihn öffnet und benutzt, wenn der Regen tatsächlich einsetzt.

Entscheidend ist, dass Sammā-sati, die Rechte Achtsamkeit des Achtfachen Pfades, beide Qualitäten erfordert. Sati ohne Sampajañña wäre bloßes Erinnern oder eine ungerichtete, passive Bewusstheit; Sampajañña ohne Sati hätte keinen stabilen Fokuspunkt.

Paññā (Weisheit): Die Verbindung zur Einsicht

Sampajañña ist untrennbar mit Paññā (Weisheit oder Einsicht) verbunden. Einige Quellen setzen Sampajañña sogar direkt mit Paññā gleich oder beschreiben es als angewandte Weisheit (wisdom-in-action). Es ist die Fähigkeit, die durch Sati gewonnenen Beobachtungen intelligent zu verarbeiten und im Licht der Lehre zu verstehen.

Insbesondere in der Vipassanā-Praxis (Einsichtsmeditation) spielt Sampajañña eine zentrale Rolle. Es ist das klare Verstehen der drei Daseinsmerkmale – Vergänglichkeit (anicca), Leidhaftigkeit (dukkha) und Nicht-Selbst (anattā) – in der unmittelbaren Erfahrung. Wenn die Suttas definieren, dass ein klar verstehender Praktizierender (sampajāno) das Entstehen, Bestehen und Vergehen von Gefühlen, Wahrnehmungen und Gedanken erkennt (viditā), wie in SN 47.35 beschrieben, dann ist genau dieses erfahrungsbasierte Verstehen der Vergänglichkeit gemeint. Dieses direkte, nicht nur intellektuelle Erkennen ist Weisheit in Aktion. Auch der vierte kommentarielle Aspekt, Asammoha-sampajañña (klares Verstehen der Nicht-Verblendung), verweist direkt auf diese Weisheitsfunktion.

Satipaṭṭhāna (Grundlagen der Achtsamkeit): Die Praxisbasis

Die Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10 und DN 22) ist die zentrale Lehrrede zur Praxis der Achtsamkeit. Die Standardformel zur Beschreibung des Praktizierenden lautet hier durchgängig: „ātāpī sampajāno satimā„. Sampajāno (klar verstehend) ist also eine grundlegende Qualität, die zusammen mit Eifer (ātāpī) und Achtsamkeit (satimā) für die vier Grundlagen der Achtsamkeit – Körper (kāya), Gefühle (vedanā), Geist (citta) und Geistesobjekte (dhammā) – erforderlich ist.

Die Sutta widmet einen eigenen Abschnitt der Anwendung von Sampajañña auf alltägliche Körperaktivitäten: Gehen, Stehen, Sitzen, Liegen, Hinblicken, Wegblicken, Beugen, Strecken, Essen, Trinken, Anziehen der Roben usw.. Der Praktizierende soll bei all diesen Handlungen sampajāna-kārī sein – einer, der mit klarem Verstehen handelt. Dies zeigt eindrücklich, wie die formale Meditationspraxis in den Alltag integriert werden soll und verbindet sich mit dem kommentariellen Aspekt des Gocara-sampajañña (Verstehen des Bereichs) – dem Verweilen im Feld der Achtsamkeitspraxis.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Sampajañña als eine Art vermittelnde Intelligenz innerhalb der Achtsamkeitspraxis fungiert. Es nimmt die durch Sati gesammelten Daten der Erfahrung auf und verarbeitet sie aktiv im Licht der Dhamma-Prinzipien (wie Vergänglichkeit, Zweckmäßigkeit etc.), um so Paññā (Einsicht) zu ermöglichen. Es stellt sicher, dass Achtsamkeit nicht ziellos bleibt, sondern auf das Verständnis der wahren Natur der Wirklichkeit ausgerichtet ist, wie es im Rahmen von Satipaṭṭhāna gelehrt wird. Dies unterstreicht den aktiven, untersuchenden Charakter der buddhistischen Meditation, der über bloßes passives Beobachten hinausgeht.

Sampajañña in den Lehrreden (Suttas): Wegweiser im Palikanon

Obwohl der Begriff Sampajañña und seine Ableitungen in vielen Lehrreden des Palikanon vorkommen, gibt es einige Suttas, die für sein Verständnis besonders aufschlussreich sind. Die folgende Auswahl konzentriert sich auf die vom Nutzer angefragten Sammlungen Dīgha Nikāya (DN), Majjhima Nikāya (MN), Saṃyutta Nikāya (SN) und Aṅguttara Nikāya (AN). Die Referenzen (Nummer, Pali-Name, deutscher Titel) folgen der Zählung und Benennung auf suttacentral.net. Wo etablierte deutsche Titel fehlen, werden gängige Übersetzungen oder beschreibende Titel verwendet.

4.1 Dīgha Nikāya (DN) & Majjhima Nikāya (MN): Zentrale Texte

Diese beiden Sammlungen enthalten die grundlegendsten Texte zur Achtsamkeitspraxis, in denen Sampajañña eine Schlüsselrolle spielt.

• MN 10: Satipaṭṭhāna Sutta (Lehrrede über die Grundlagen der Achtsamkeit)
  • Relevanz: Dies ist der grundlegende Text zur Achtsamkeitspraxis im Theravada-Buddhismus. Er definiert explizit die Rolle von Sampajañña als eine der drei Kernqualitäten (ātāpī sampajāno satimā) für die Kultivierung der vier Grundlagen der Achtsamkeit.
  • Spezifischer Inhalt: Besonders relevant ist der Abschnitt „Klares Verstehen“ (Sampajañña-pabba), der detailliert beschreibt, wie klare Bewusstheit auf alle alltäglichen Körperhaltungen und Handlungen angewendet werden soll (Gehen, Stehen, Essen, Ankleiden etc.). Dies verdeutlicht die praktische, verkörperte Anwendung von Sampajañña im täglichen Leben.
• DN 22: Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (Die Große Lehrrede über die Grundlagen der Achtsamkeit)
  • Relevanz: Diese Lehrrede ist weitgehend parallel zu MN 10, enthält jedoch einen erweiterten Abschnitt über die Vier Edlen Wahrheiten unter der vierten Grundlage (Geistesobjekte, dhammā). Sie bekräftigt die zentrale Bedeutung von Sampajañña im Satipaṭṭhāna-Rahmen.
  • Spezifischer Inhalt: Wiederholt die Formel „ātāpī sampajāno satimā“ und den Abschnitt über klares Verstehen bei alltäglichen Aktivitäten, wodurch die Wichtigkeit dieser Praxis unterstrichen wird.
• DN 2: Sāmaññaphala Sutta (Die Früchte des Asketenlebens)
  • Relevanz: Diese wichtige Lehrrede beschreibt den graduellen Weg der buddhistischen Schulung für Mönche. Hier erscheint sati-sampajañña (Achtsamkeit und Klares Verstehen) als eine entscheidende Stufe, die auf ethischem Verhalten (sīla) und Sinnenzurückhaltung (indriyasaṃvara) aufbaut und zur eigentlichen Meditationspraxis überleitet.
  • Spezifischer Inhalt: Der Text beschreibt, wie der Mönch, nachdem er die Sinne gezügelt hat, bei allen Aktivitäten mit Achtsamkeit und klarem Verstehen (sato sampajāno) handelt. Dies bildet die notwendige Grundlage für die Überwindung der fünf Hindernisse und das Eintreten in die meditativen Vertiefungen (jhāna).

4.2 Samyutta Nikāya (SN): Ein eigenes Kapitel?

Im Saṃyutta Nikāya sind die Lehrreden thematisch gruppiert. Es gibt jedoch kein eigenes Kapitel (Saṃyutta), das explizit den Titel „Sampajañña Saṃyutta“ trägt.

• Relevantestes Saṃyutta: Das Kapitel, das dem Thema am nächsten kommt, ist SN 47: Satipaṭṭhānasaṃyutta (Das Kapitel über die Grundlagen der Achtsamkeit). Dieses Kapitel enthält zahlreiche Suttas, die sich mit Sati und den damit verbundenen Faktoren, einschließlich Sampajañña, befassen.
• Schlüssel-Sutta in SN 47: Besonders hervorzuheben ist SN 47.35: Sati Sutta (Lehrrede über die Achtsamkeit – oder passender, basierend auf dem Inhalt: Lehrrede über Klares Verstehen).
  • Relevanz: Dieses Sutta liefert eine prägnante Definition von sampajāno (der klar Verstehende) direkt aus den Lehrreden des Buddha, die sich von der späteren, vierfachen Analyse der Kommentare unterscheidet, aber deren Kern trifft.
  • Spezifischer Inhalt: Der Buddha erklärt: „Und wie, ihr Mönche, ist ein Mönch klar verstehend (sampajāno)? Da, ihr Mönche, werden einem Mönch die Gefühle (vedanā) als entstanden erkannt (viditā), als bestehend erkannt, als vergehend erkannt. Die Wahrnehmungen (saññā) werden als entstanden erkannt… als bestehend erkannt… als vergehend erkannt. Die Gedanken (vitakkā) werden als entstanden erkannt… als bestehend erkannt… als vergehend erkannt. So, ihr Mönche, ist ein Mönch klar verstehend.“. Diese Definition verbindet Sampajañña direkt mit der erfahrungsbasierten Einsicht in die Vergänglichkeit (anicca) mentaler Prozesse.

4.3 Aṅguttara Nikāya (AN): Bemerkenswerte Erwähnungen

Der Aṅguttara Nikāya ordnet Lehrreden nach der Anzahl der behandelten Punkte (Einer-Buch, Zweier-Buch etc.) und behandelt oft spezifische Qualitäten oder Personentypen. Obwohl Sampajañña hier vielleicht nicht so zentral definiert wird wie in MN/DN oder SN 47, illustrieren einige Suttas seine Bedeutung im Gesamtkontext der Praxis.

• Beispielhafte Suttas:
  • AN 10.61: (Avijjā Sutta?) (Lehrrede über Unwissenheit?)
    • Relevanz: Erklärt, wie die Entwicklung von Sammlung (samādhi) zu sati-sampajañña führt.
    • Spezifischer Inhalt: Definiert Sampajañña hier sehr ähnlich wie SN 47.35 – als das Erkennen des Entstehens, Bestehens und Vergehens von Gefühlen, Wahrnehmungen und Gedanken.
  • AN 4.198: Ariyavaṁsa Sutta (Lehrrede über die edlen Traditionen) und AN 10.99
    • Relevanz: Zeigen sati-sampajañña als Teil eines Bündels von edlen Qualitäten, die von Praktizierenden kultiviert werden.
    • Spezifischer Inhalt: AN 4.198 beschreibt vier edle Traditionen (Zufriedenheit mit Notwendigkeiten, Freude an der Entwicklung). AN 10.99 erwähnt explizit die Triade von edler Sittlichkeit (sīla), edler Sinnenzurückhaltung und edler Achtsamkeit und klarem Verstehen (sati-sampajañña).
  • AN 6.29: (Upaṭṭhānasutta?) (Lehrrede über Dienste?)
    • Relevanz: Verbindet achtsames Handeln im Alltag direkt mit der Entwicklung von sati-sampajañña.
    • Spezifischer Inhalt: Beschreibt, wie ein Mönch achtsam (sato) geht, steht, sitzt etc., und dass diese Achtsamkeit zu sati-sampajañña führt.

Übersicht: Schlüssel-Suttas zu Sampajañña

Die folgende Tabelle fasst die wichtigsten hier genannten Lehrreden zusammen:

Diese Verweise zeigen einen roten Faden: Sampajañña ist keine statische Eigenschaft, sondern eine Fähigkeit, die schrittweise entwickelt wird. Sie beginnt mit der grundlegenden Bewusstheit für körperliche Handlungen im Alltag (DN 2, MN 10/DN 22), wird zu einer zentralen Komponente der formalen Achtsamkeitsmeditation (Satipaṭṭhāna) und vertieft sich zur Weisheitsfähigkeit, die die vergängliche Natur mentaler Phänomene direkt erkennt (SN 47.35, AN 10.61). Dieser Prozess verdeutlicht, dass der buddhistische Weg nicht nur darin besteht, präsent zu sein, sondern diese Präsenz als Grundlage zu nutzen, um durch klares Verstehen (Sampajañña) den Geist und die Wirklichkeit selbst zu durchdringen und so zur Befreiung zu gelangen.

Tabelle: Die Fünf Hindernisse im Überblick

Die folgende Tabelle fasst die Fünf Hindernisse (Pañca Nīvaraṇāni) zusammen, um ihre Merkmale und ihre Rolle im Kontext von Uddhacca (der in einem anderen Text behandelt wird, aber dessen Hindernispartner Kukkucca mit Sampajañña zusammenhängt) zu verdeutlichen:

Zusammenfassung und Vertiefung

Sampajañña, das klare Verstehen, erweist sich als eine zentrale und vielschichtige Qualität im Herzen der buddhistischen Praxis. Es ist weit mehr als nur eine Begleiterscheinung von Sati (Achtsamkeit), sondern dessen unverzichtbarer Partner, der der Achtsamkeit Richtung und Tiefe verleiht. Eng verbunden mit Paññā (Weisheit), ist Sampajañña die Fähigkeit, nicht nur präsent zu sein, sondern auch klar zu erkennen und zu verstehen, was im gegenwärtigen Moment geschieht – sei es im Rahmen alltäglicher Handlungen oder in den subtilen Prozessen des Geistes während der Meditation.

Die Lehrreden des Palikanon, insbesondere die Satipaṭṭhāna Suttas (MN 10, DN 22), das Sāmaññaphala Sutta (DN 2) und spezifische Texte im Satipaṭṭhānasaṃyutta (SN 47, v.a. SN 47.35) sowie im Aṅguttara Nikāya (z.B. AN 10.61), zeigen Sampajañña als eine dynamische Fähigkeit, die kultiviert wird. Sie reicht von der bewussten Ausführung körperlicher Tätigkeiten bis hin zur tiefen Einsicht in die Vergänglichkeit (anicca), Leidhaftigkeit (dukkha) und Nicht-Selbst-Natur (anattā) aller Phänomene.

Dieses klare Verstehen ist der Motor, der die durch Sati gewonnene Präsenz in befreiende Einsicht (Paññā) transformiert. Die Auseinandersetzung mit Sampajañña offenbart die psychologische Raffinesse und praktische Tiefe des frühen buddhistischen Weges. Sie macht deutlich, dass es nicht nur um Geistesberuhigung oder passives Beobachten geht, sondern um die aktive Kultivierung eines spezifischen, auf direkter Erfahrung basierenden Verstehens. Dieses klare Verstehen ist letztlich das, was zur Überwindung von Verblendung und Leiden und zur Verwirklichung von Nibbāna führt.

Es sei allen Interessierten empfohlen, die in diesem Bericht und der Tabelle genannten Lehrreden selbst zu studieren. Plattformen wie suttacentral.net bieten Zugang zu den Originaltexten und Übersetzungen. Die direkte Begegnung mit den Worten des Buddha ist der beste Weg, um das Verständnis von Sampajañña und seiner zentralen Rolle auf dem Weg zur Befreiung weiter zu vertiefen.

Referenzen & weiterführende Webseiten/Dokumente

Ausgewählte Referenzen:

• Mindfulness – Tibetan Buddhist Encyclopedia
• Clear Comprehension in Theravada Buddhism – drarisworld – WordPress.com
• Sampajañña – Wikipedia
• Sampajañña – a source collection – Wiki – Discuss & Discover – SuttaCentral
• Sampajañña – the Constant Thorough Understanding of Impermanence – Pariyatti
• Importance of Vedana and Sampajanna in the Vipassana (Insight) System of Meditation
• Sampajañña vs sampajāno ??? – Dhamma Wheel Buddhist Forum
• Sampajanna – Vajrasati Yoga
• Difference between sati and sampajanna – SuttaCentral
• satipanna / sati sampajanya – Dhamma Wheel Buddhist Forum
• Sampajanna, Sampajañña: 6 definitions
• Sampajañña: what is the correct action? – Buddhism Stack Exchange
• sampajanna.pdf – Universität Hamburg
• DN 22: Mahāsatipaṭṭhānasutta—Bhikkhu Sujato – SuttaCentral
• Saṃprajanya – Encyclopedia of Buddhism

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