Wichtige Unterschiede: Divergierende Pfade

Fundamentale Differenzen in Zielen, Metaphysik und der Rolle der Ethik

Trotz der aufgezeigten Gemeinsamkeiten bestehen fundamentale Unterschiede zwischen dem Buddhismus und der westlichen Psychologie, die ihre jeweiligen Ansätze und Ziele prägen.

Zielvorstellungen (Befreiung vs. Funktionsfähigkeit)

Die grundlegende Divergenz der Zielvorstellungen – Nibbana als radikale Befreiung versus psychische Gesundheit als funktionale Anpassung – verdeutlicht eine philosophische Kluft. Während die westliche Psychologie darauf abzielt, das „Ego glücklicher oder komfortabler“ innerhalb des bestehenden Rahmens von Selbst und Realität zu machen, versucht der Buddhismus, diesen Rahmen vollständig zu transzendieren, da er solche Bemühungen als potenzielle Aufrechterhaltung des Leidenskreislaufs betrachtet, wenn die zugrunde liegende Anhaftung an das Selbst nicht adressiert wird.

Nibbana als ultimatives Ziel im Buddhismus

Das ultimative Ziel im Buddhismus ist Nibbana, die vollständige Befreiung, die Beendigung des Leidens und das Ende des Samsara (des Kreislaufs von Geburt, Tod und Wiedergeburt). Es wird als das „Auslöschen“ der Fieber von Gier, Hass und Verblendung beschrieben. Nibbana ist nicht von angenehmen Reizen, weder extern noch intern, abhängig. Es ist ein Zustand des Wohlbefindens, der aus der Befreiung des Geistes von seinen leidvollen Tendenzen und der Verwirklichung des vollen Potenzials in Weisheit, Mitgefühl und Kreativität resultiert. Nibbana transzendiert konventionelle psychische Gesundheit; es beinhaltet eine „nachhaltige, methodische Demontage unserer gewohnheitsmäßigen Beschäftigung mit selbstzentrierter Erfahrung“.

Psychische Gesundheit und Funktionsfähigkeit als Ziele der westlichen Psychologie

Psychische Gesundheit wird in der westlichen Psychologie als ein Zustand emotionalen Wohlbefindens, guter Verhaltensanpassung, relativer Freiheit von Angst und beeinträchtigenden Symptomen sowie der Fähigkeit, konstruktive Beziehungen aufzubauen und die normalen Anforderungen und Belastungen des Lebens zu bewältigen, definiert. Der Fokus liegt auf der Diagnose und Behandlung psychischer Erkrankungen, wobei in jüngerer Zeit auch die Kultivierung positiver psychischer Gesundheit an Bedeutung gewonnen hat. Die westliche Psychologie zielt darauf ab, Symptome zu lindern, die als „extrinsisch oder peripher zum zugrunde liegenden Kern des Selbst des Patienten“ erfahren werden. Das Ziel ist oft, Individuen dabei zu helfen, effektiv in der Gesellschaft und in ihrem persönlichen Leben zu funktionieren. Die Schlussfolgerung ist, dass westliche Therapien zwar erhebliche Linderung psychischer Belastungen bieten können, sie jedoch die tiefsten, existenziellen Wurzeln des Leidens, wie sie im Buddhismus verstanden werden, möglicherweise nicht adressieren, da sie das Konzept eines permanenten Selbst oder den Kreislauf des Begehrens nicht grundsätzlich in Frage stellen.

Ontologie & Metaphysik (Wiedergeburt, Karma etc.)

Ein weiterer signifikanter Unterschied liegt in den ontologischen und metaphysischen Rahmenbedingungen beider Traditionen.

Buddhismus: Konzepte von Karma, Wiedergeburt und abhängigem Entstehen

Der Buddhismus bietet ein reiches metaphysisches System, das Konzepte wie Karma, Wiedergeburt und abhängiges Entstehen umfasst. Karma besagt, dass positive Gedanken und Handlungen gutes Karma erzeugen, was zu einer Wiedergeburt in höheren Formen führen kann, während negative Taten schlechtes Karma bewirken und eine Wiedergeburt in niedrigeren Formen zur Folge haben können. Die Wiedergeburt (Samsara) ist ein endloser Kreislauf von wiederholtem Tod und Wiedergeburt, der die unbeständige Natur der menschlichen Existenz widerspiegelt. Nibbana bedeutet das Ende dieses Kreislaufs. Das Prinzip des abhängigen Entstehens (Pratītyasamutpāda) besagt, dass alles in Abhängigkeit von etwas anderem entsteht; es gibt keine selbstverursachten Entitäten. Dieses Prinzip bildet die Grundlage für die buddhistischen Ansichten über Wiedergeburt und Nirvana. Der Buddhismus verfügt über eine umfassende Kosmologie, Epistemologie, Ethik, Logik und Metaphysik.

Westliche Psychologie: Empirischer Fokus und Agnostizismus gegenüber metaphysischen Fragen

Die westliche Psychologie ist primär empirisch ausgerichtet und basiert auf beobachtbarem Verhalten und messbaren mentalen Prozessen. Sie ist im Allgemeinen agnostisch oder neutral gegenüber metaphysischen Konzepten wie Wiedergeburt oder Karma. Ihr Fokus liegt auf dem gegenwärtigen Leben, der psychologischen Funktionsfähigkeit und dem Wohlbefinden in diesem Kontext. Während einige Theorien existenzielle Fragen berühren (z.B. der Fokus der humanistischen Psychologie auf Sinnfindung, Schelers Leidtheorie), postulieren sie typischerweise keinen umfassenden metaphysischen Rahmen für die Existenz jenseits des gegenwärtigen Lebens.

Das Vorhandensein eines umfassenden metaphysischen Rahmens (Karma, Wiedergeburt, abhängiges Entstehen) im Buddhismus bietet einen tiefgreifenden Kontext für das Verständnis von Leid und moralischem Handeln, der in der westlichen Psychologie fehlt. Der empirische Fokus der westlichen Psychologie, obwohl wissenschaftlich rigoros, begrenzt ihren Anwendungsbereich auf beobachtbare Phänomene und direkte menschliche Erfahrungen in diesem Leben, wodurch umfassendere existenzielle Fragen unbeantwortet bleiben oder außerhalb ihres Bereichs liegen. Dies bedeutet, dass die Psychologie zwar das Wie der menschlichen Erfahrung adressieren kann, aber im Allgemeinen nicht das Warum im kosmischen Sinne, was der Buddhismus durch seine ontologischen und metaphysischen Lehren tut. Dieser Unterschied beeinflusst die ultimative Bedeutung und Motivation hinter den Praktiken.

Rolle der Ethik

Die Rolle der Ethik unterscheidet sich grundlegend in ihrer Einbettung und ihrem Zweck in beiden Traditionen.

Ethik (Sīla) als integraler Bestandteil des buddhistischen Befreiungspfades

Sīla (moralisches Verhalten) ist eine der drei grundlegenden Praktiken (Sīla, Samadhi, Prajna) und einer der drei Abschnitte des Edlen Achtfachen Pfades (Rechte Rede, Rechtes Handeln, Rechter Lebenserwerb). Es verkörpert eine „natürliche angeborene Natur, die ein Engagement für Harmonie, Gleichmut und Selbstregulierung umfasst, primär motiviert durch Gewaltlosigkeit oder Freiheit von Schädigung“. Dazu gehören die Fünf Silas (nicht töten, nicht stehlen, nicht lügen, keine sexuelle Verfehlung, keine berauschenden Substanzen). Sīla ist untrennbar mit Religion/Theologie verbunden; Tugenden sind die Wurzeln der Ethik. Die Rechte Ansicht ist eine notwendige Voraussetzung für rechtes Verhalten. Die Ethik ist praktisch, nicht nur theoretisch; sie zielt auf Reinheit des Herzens und des Verhaltens ab. Ein altruistischer Aspekt ist, dass Nibbana durch universelles Wohlwollen und Liebe verwirklicht wird.

Berufsethik in der westlichen Psychotherapie: Schutz des Klienten und professionelles Handeln

Die Ethik in der westlichen Psychotherapie konzentriert sich auf professionelles Verhalten, Kompetenz, Verantwortung gegenüber Klienten und sich selbst, informierte Einwilligung, Vertraulichkeit, Vermeidung von Grenzverletzungen und Nicht-Schädigung (Non-Maleficence). Sie wird von aspirativen Tugenden wie Beneficence (Gutes tun) und Non-Maleficence (Schaden vermeiden) geleitet. Sie gewährleistet die Autonomie des Klienten und dessen Schutz innerhalb der therapeutischen Beziehung. Ethische Kodizes (z.B. der APA Ethics Code) legen Standards für die professionelle und wissenschaftliche Arbeit fest.

Während beide Traditionen starke ethische Komponenten aufweisen, sind die buddhistischen Ethik (Sīla) intrinsisch mit dem Befreiungspfad und der Transformation des inneren Zustands des Individuums verbunden, mit dem Ziel einer fundamentalen Veränderung des Seins. Die westliche psychologische Ethik hingegen besteht primär aus beruflichen Richtlinien, die die Sicherheit des Klienten gewährleisten, die professionelle Integrität wahren und Schaden innerhalb des therapeutischen Kontextes verhindern sollen. Dies bedeutet, dass die buddhistische Ethik ein Mittel zum Zweck (Nibbana) ist, während die westliche Ethik Regeln des Engagements für einen Berufsstand darstellt. Dies deutet darauf hin, dass die buddhistische Ethik ein persönliches, ganzheitliches und soteriologisches Unterfangen ist, während die westliche Ethik primär eine professionelle, regulierende ist.

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