Majjhima Nikāya: Die Sammlung der mittleren Lehrreden

Majjhimapaṇṇāsa: Die mittlere Fünfzigergruppe (MN 51-100)

Die mittlere Fünfzigergruppe zeichnet sich durch ihre vielfältigen Dialoge aus. Der Buddha und seine führenden Schüler treten hier oft in Kontakt mit Königen, Brahmanen, Laienanhängern und Vertretern anderer philosophischer Schulen. In diesen Reden werden praktische Anweisungen für die Ordensgemeinschaft gegeben, falsche Ansichten wie das Kastensystem widerlegt und einige der bekanntesten Geschichten erzählt, wie die Bekehrung des Mörders Aṅgulimāla. Dieser Abschnitt zeigt die Lehre in ihrer praktischen Anwendung und im direkten Austausch mit der Gesellschaft.

Jeder Link zu einer Lehrrede führt Sie zu einer eigens dafür erstellten Analyseseite, die weit mehr als nur eine Inhaltsangabe bietet. Um Ihnen den Einstieg zu erleichtern, beginnt jede Seite mit einem übersichtlichen Steckbrief, der die wichtigsten Eckdaten zusammenfasst. Anschließend beleuchten wir den historischen Kontext, in dem die Lehrrede entstand, um ihr situatives Umfeld verständlich zu machen. In der strukturierten Zusammenfassung der Kerninhalte werden die zentralen Lehren schrittweise entfaltet. Ein besonderer Fokus liegt auf der Analyse und Bedeutung für die heutige Praxis, in der wir die zeitlose Weisheit des Suttas auf unser modernes Leben beziehen. Ein abschließendes Fazit bündelt die Kernaussagen und rundet die Betrachtung ab.

Hinweis zur Verlinkung: NM-Nummer (z.B.: MN 51) ist mit der Lehrrede auf suttacentral.net / der Pāli-Titel mit der Analyse-/Erklärungsseite von schatztruhe-palikanon.net verlinkt.

MN-Nummer	Pāli-Titel	Deutscher-Titel	Grund-Thema
MN 51	Kandaraka Sutta	Die Rede an Kandaraka	Diskussion über die vier Arten von Personen und die Sinnlosigkeit extremer Askese.
MN 52	Aṭṭhakanāgara Sutta	Die Rede in Aṭṭhakanāgara	Ānanda erklärt die elf Tore zur Todlosigkeit (Nibbāna).
MN 53	Sekha Sutta	Der in Schulung Befindliche	Der Weg und die Praxis eines Schülers, der das Endziel noch nicht erreicht hat.
MN 54	Potaliya Sutta	Die Rede an Potaliya	Was es bedeutet, im spirituellen Sinne alle weltlichen Geschäfte aufgegeben zu haben.
MN 55	Jīvaka Sutta	Die Rede an Jīvaka	Die Regel bezüglich des Fleischverzehrs für Mönche wird geklärt.
MN 56	Upāli Sutta	Die Rede an Upāli	Die Bekehrung von Upāli, einem prominenten Laienanhänger der Jainas.
MN 57	Kukkuravatika Sutta	Der Hundeasket	Diskussion über die karmische Wirkung sinnloser asketischer Praktiken.
MN 58	Abhayarājakumāra Sutta	Die Rede an Prinz Abhaya	Die Kriterien des Buddha, wann und welche Art von Rede er verwendet.
MN 59	Bahuvedanīya Sutta	Die Rede über die vielen Gefühlsarten	Eine Analyse der verschiedenen Klassifikationen von Gefühlen (vedanā).
MN 60	Apaṇṇaka Sutta	Die unstrittige Lehre	Eine sichere Lehre, die von Weisen nicht bestritten werden kann, um sich vor falschen Wegen zu schützen.
MN 61	Ambalaṭṭhikārāhulovāda Sutta	Die Ermahnung an Rāhula in Ambalaṭṭhikā	Die Gefahr der bewussten Lüge und die Wichtigkeit ständiger Reflexion.
MN 62	Mahārāhulovāda Sutta	Die große Ermahnung an Rāhula	Anweisungen an Rāhula über die Meditation der Elemente und die Vergänglichkeit.
MN 63	Cūḷamālukya Sutta	Die kleine Rede an Mālukyāputta	Das Gleichnis vom vergifteten Pfeil: Warum der Buddha spekulative Fragen nicht beantwortet.
MN 64	Mahāmālukya Sutta	Die große Rede an Mālukyāputta	Die fünf niederen Fesseln, die durch die Praxis aufgegeben werden.
MN 65	Bhaddāli Sutta	Die Rede an Bhaddāli	Eine Ermahnung an einen Mönch, der die Ordensregeln nicht befolgen will.
MN 66	Laṭukikopama Sutta	Das Gleichnis von der Wachtel	Die Gefahr, sich an kleinen Sinnesfreuden zu erfreuen, die zur Fessel werden.
MN 67	Cātumā Sutta	Die Rede in Cātumā	Die vier Gefahren für einen Mönch, verglichen mit den Gefahren im Wasser.
MN 68	Naḷakapāna Sutta	Die Rede in Naḷakapāna	Der Grund, warum der Buddha das Schicksal verstorbener Schüler verkündet.
MN 69	Goliyāni Sutta	Die Rede über Goliyāni	Achtzehn Eigenschaften, die zu einem gewissenhaften Leben im Wald führen.
MN 70	Kīṭāgiri Sutta	Die Rede in Kīṭāgiri	Ermahnung an ungehorsame Mönche und die Erklärung der stufenweisen Befreiung.
MN 71	Tevijjavacchagotta Sutta	An Vacchagotta über die drei Wissensarten	Der Buddha weist spekulative Ansichten zurück und erklärt die wahren drei Wissensarten.
MN 72	Aggivacchagotta Sutta	An Vacchagotta über das Feuer	Das Gleichnis vom erloschenen Feuer, um das Schicksal eines Erleuchteten nach dem Tod zu erklären.
MN 73	Mahāvacchagotta Sutta	Die große Rede an Vacchagotta	Vacchagotta wird ein Anhänger des Buddha und erreicht schließlich die Erleuchtung.
MN 74	Dīghanakha Sutta	Die Rede an Dīghanakha	Die Lehre von der Vergänglichkeit der Gefühle, die Sāriputta zur Erleuchtung führt.
MN 75	Māgandiya Sutta	Die Rede an Māgandiya	Der Buddha erklärt die Gefahren der Sinnesfreuden und die wahre Gesundheit des Nibbāna.
MN 76	Sandaka Sutta	Die Rede an Sandaka	Ānanda beschreibt vier Arten von unzuverlässigen spirituellen Lehren und die Lehre des Buddha.
MN 77	Mahāsakuludāyi Sutta	Die große Rede an Sakuludāyi	Die wahren Gründe, warum die Anhänger den Buddha ehren und respektieren.
MN 78	Samaṇamuṇḍika Sutta	Die Rede über den Asketen Muṇḍika	Die Definition eines wahren Asketen, der den Pfad vollendet hat.
MN 79	Cūḷasakuludāyi Sutta	Die kleine Rede an Sakuludāyi	Der Buddha widerlegt die Lehren des Jainismus und erklärt sein eigenes Verständnis von Vollkommenheit.
MN 80	Vekhanassa Sutta	Die Rede an Vekhanassa	Eine Wiederholung der Lehren an Sakuludāyi über die wahre Natur der Freude.
MN 81	Ghaṭikāra Sutta	Die Rede über Ghaṭikāra, den Töpfer	Geschichte eines frommen Laienanhängers aus einem früheren Leben des Buddha.
MN 82	Raṭṭhapāla Sutta	Die Rede über Raṭṭhapāla	Die Geschichte von Raṭṭhapāla, der die Welt wegen der vier großen Wahrheiten verlässt.
MN 83	Makhādeva Sutta	Die Rede über König Makhādeva	Die Geschichte einer Linie von Königen, die eine Tradition der Weltentsagung begründeten.
MN 84	Madhurā Sutta	Die Rede in Madhurā	Widerlegung des Kastensystems; wahrer Wert liegt im ethischen Verhalten, nicht in der Geburt.
MN 85	Bodhirājakumāra Sutta	Die Rede an Prinz Bodhi	Erzählung des Buddha über seine mühevolle Suche nach Erleuchtung.
MN 86	Aṅgulimāla Sutta	Die Rede über Aṅgulimāla	Die Geschichte der Bekehrung des Massenmörders Aṅgulimāla.
MN 87	Piyajātika Sutta	Aus Zuneigung geboren	Leid, Sorge und Verzweiflung entstehen aus dem, was uns lieb und teuer ist.
MN 88	Bāhitika Sutta	Die Rede vom Umhang	Ānanda beantwortet Fragen von König Pasenadi über die Lehre des Buddha.
MN 89	Dhammacetiya Sutta	Die Denkmäler der Lehre	König Pasenadi gibt zehn Gründe für seinen tiefen Glauben an den Buddha.
MN 90	Kaṇṇakatthala Sutta	Die Rede in Kaṇṇakatthala	Eine Diskussion mit König Pasenadi über die Kasten, die Götter und die Allwissenheit.
MN 91	Brahmāyu Sutta	Die Rede über Brahmāyu	Ein alter Brahmane erkennt die 32 Merkmale des Buddha und wird sein Anhänger.
MN 92	Sela Sutta	Die Rede an Sela	Der Brahmane Sela und seine Gefährten werden Mönche, nachdem sie den Buddha erkennen.
MN 93	Assalāyana Sutta	Die Rede an Assalāyana	Eine weitere Widerlegung des Kastensystems durch logische Argumente.
MN 94	Ghoṭamukha Sutta	Die Rede an Ghoṭamukha	Die Wichtigkeit der Unterstützung der Mönchsgemeinschaft.
MN 95	Caṅkī Sutta	Die Rede an Caṅkī	Diskussion mit einem Brahmanen über die Bewahrung und Verwirklichung der Wahrheit.
MN 96	Esukārī Sutta	Die Rede an Esukārī	Eine weitere Widerlegung der starren sozialen Hierarchie des Kastensystems.
MN 97	Dhānañjāni Sutta	Die Rede an Dhānañjāni	Sāriputta ermahnt einen Brahmanen, der seine weltlichen Pflichten über die spirituelle Praxis stellt.
MN 98	Vāseṭṭha Sutta	Die Rede an Vāseṭṭha	Ein Mensch wird nicht durch Geburt, sondern durch sein Handeln zu einem wahren Brahmanen.
MN 99	Subha Sutta	Die Rede an Subha	Der Buddha erklärt einem jungen Brahmanen den Weg, der zur Vereinigung mit Brahma führt.
MN 100	Saṅgārava Sutta	Die Rede an Saṅgārava	Der Buddha erklärt die Grundlage seines spirituellen Anspruchs und die Natur seiner Lehre.

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Uparipaṇṇāsa: Die abschließende Fünfzigergruppe (MN 101-152)
Die abschließende Gruppe, das Uparipaṇṇāsa, vertieft die Lehre und präsentiert oft sehr detaillierte, analytische Erklärungen, die an den Stil des Abhidhamma erinnern.